寻常事

在百万元与苦虫女中，苍井优的目标只靠打零工就能实现，而我为了存这十万，则要浪费一年多的光阴做专职SALE。其实还有十分之一没有完成，但无休止的等待惹怒了我。于是打包、买票，在惊蛰到来之时打断南通生活。

下面要说句抱歉。除了无法割断的家人，可能会有很长时间不和任何人联系。手机当相机用，电脑做播放器。头脑已经乱作一团，坍塌的世界需要重建。除了赚钱，有太多事需要去做，必须马上去做。在坐吃山空之前沉没于茫茫人海中。只盼望这个时间能长一些。

在此之前，我要放松一下，找个大城市去旅行。铁岭太远就算了，准备去开封。

你们都要好。来日再叙衷肠。

光合作用倒闭时网上热论过一阵子的，哄嚷几日便散了。细腻的上海人还发起过拯救季风书园的行动，意料之中的没结果。前阵子看到鼓浪屿的晓风书屋也关了，想到那年春节逃出人海躲进它的地盘，世界顿时安静澄明，不是不伤感的。但人总是这样，做旁观者便客观和冷静许多。 直到今天，听说弘文也歇业了。

不是读书人，去书店买书只好做消遣。这许多年过的也算颠沛流离，有时候生出沮丧之心不想走时，也全靠这份消遣撑着。没有网络时，逛书店是平淡生活中的好日子。当年，弘文比九眼桥整洁、高级、洋气，不像趴在九眼桥木板架子下狼狈的讨捡、斤斤计较的讲价，在弘文买的都是经过思考筛选才下手的、干干净净的“好书”。没有折扣，所以每一次都记得。老板是江湖上小有名气的才女，“勤恳敬业，戮力持首，多年坚持一线采购”，存储密度之大，更新之快，在那么有限的条件下算是做的完美了。20岁的我是从这里开始，对书产生敬畏心和尊重感的。它让我看到世界的多面。

也在逼仄的空间里传递过情感。友情，或者爱情。干净温暖，难以忘怀。

旧的要被新的取代，被拆除或抛弃的何止一家书店。但不知怎么，这个消息听来十分难受，持续了几个小时。我想，大概它又唤起我对那个不知被什么带走的青春的怀念，让我在这个寒冷春夜坐在寄宿的同事家里涕泪横流。这两年我时时告诫自己要节制情感，今天只能破例了。

2009年重游故地，两次经过弘文小憩，彼时正值暑假，人迹寥寥，书量增加不少，流沙河的题字簇新。临走时为讨书章够薄书两本，一本乡土中国，一本阿巴斯和他的电影。现在书章只剩一个，因为后者有借无还。

答应张昊去上海过元旦，却在30号改变了主意。这样，我就骗姐姐说我去苏州帮朋友的店拍照片，却对朋友CJ说，我去上海了，拍照的事只好推到春节。。

元旦做宅女。

宅女这几天共清扫房间3次，洗掉衣服2缸，其中一缸是窗帘。出街3次，一次购物，2次拍照，其间还去了书店和面包房。购得花生红豆两种口味面包各一枚，图书两本：陈世曾中国绘画史当工具书，我这一代东京人为打发时间。

宅女又给自己做了一日两餐，由于缺乏生活常识，排骨汤放了10几块排骨，所以三天喝的汤都是一样的。但其他的菜还算成功，如芹菜炒肉，咖喱土豆饭，花菜炒青椒，辣炒方便面。还有一道金枪鱼土豆泥尚未完成，因为土豆还在锅里。

虽然不想说话，但不妨碍想要唱歌。免费的K歌APP实在有够抠门，只让你下载爱情买卖这种歌。但是我还是成功的找到了十几首会唱的，在反复排练之后录音成功。唱的最好的是东方明珠。

宅女在自己的视听单里做了筛选。看完了后18集‘瑰宝1949’，一般只重点看金士杰和寇世勋对戏的部分。看完了‘穿越大吉岭’，谢谢猪推荐。看了5集‘唐顿庄园’，还会继续看。又在昨晚失眠之后爬起来重温‘Mary and Max’。我爱它。期间搜寻桃姐和10+10未果，不过没什么影响。

洗脚和上厕所时，看了半本迟子建。我看她是为了YY家乡的冬天。对这个一看就是优等生来的严肃好姑娘，你总是爱不起来。

除此之外，宅女还利用散步时间拍掉了剩下的半卷胶卷，手机拍照40余张。听了2个下午歌，吃了1大包恰恰原味瓜子和10几个甜橙（现在剥橙子的技术堪称一流），喝掉3杯咖啡2小壶红枣祁门红。

对我而言，到现在为止2011才算结束了。

我已经很久都不愿意大段写字了，尤其是生活中的鸡零狗碎。拼凑这篇假期交代就算是给这个博客一个暂时的交代吧。接下来会很忙碌，收尾，离开，继续瞎折腾。

现在我要去接着制作土豆泥了。祝大家晚餐愉快。

不能凭借卖相判断排骨汤的好喝与否。。

为了庆祝3天没失眠，以及小城生活倒计时而拼。后者和庆祝无关。

为了庆祝本年度第一天穿秋裤而拼。

文/ 李江树 


寇德卡深入人群。寇德卡不喜欢与人交往。寇德卡沉默，只愿意别人从照片中对其得出判断。而正是这些流转欧洲大陆时拍的“街头人生”照片，使他作为本世纪第一流的摄影家而被铭记，二十多年的飘泊，这位出生于捷克摩拉维亚的工程系毕业，与他的同胞，流亡作家米兰·昆德拉一样，他们一位用镜头一位用笔踏勘着存在，对人类进行调查。最终的真理不是通过大声疾呼而是通过面对生活的自我独白而获得的。正如同不会有人把漂泊当成最终的理想，流放无论是在时间还是在地域维度上，都是一种无奈和被强迫的状态。故而，我们根本不相信寇德卡从一开始就在伏尔塔瓦河畔廓清了对前途、职业、命运的含混不清，助推的水流是沿着生命的固有槽渠冲送小船的。“流放是对内心自由的考验。”美籍波兰作家切斯拉夫·米沃什在为寇德卡的画册作序时这样写道。虽然，寇德卡没有像乔依斯那样宣称“流亡就是我的美学”，但是，当前航空工程师拍完《吉卜赛人》后，他就再也无法摆脱地加盟了“流放”。 至此，对寇德卡来说，日后只会有一孔风景 ——小小的取景窗中的风景； 只能有一维形式——视觉的形式； 只该有一个时刻——按快门的时刻； 只剩下一种生活—— 手持相机在世界上游走的生活。我们由此颖悟着，值得庆幸的不是命运中的胜利而是命运中的失败，没有经过阻滞的惯性常常把人导向平庸和常规化，而通向顺滑的艺术之路永远是不顺滑的。 俊彦人杰出灵土，易北河多瑙河流过捷克这个只有八十八万平方公里、一千万人口的多山小国。独特的民族、地域、文化和来自东西方两种力量的夹击使捷克产生了《好兵帅克》这样的文学作品和德沃夏克、斯美塔那这样的音乐家。里尔克出生于奥匈帝国的布拉格，卡夫卡出生并且一生中大部分时间是在捷克度过的。另三位捷克人米兰·昆德拉、约瑟夫·寇德卡和当今国际舞坛最具影响力的编舞家杰瑞·基里安则是在“布拉格之春"以后流亡国外的。“我是捷克人，我说捷克话，捷克问题就是我的问题，”寇德卡一边高声宣称着，一边拿起相机，迎着坦克和AK一47冲锋 枪，拍下了一九六八年苏军入侵布拉格的系列照片。“那是我一生的最高峰，在十天之中，我这一辈子能发生的都发生了。我在一生最高峰的情况中，也达到了我自己的最高峰……有一个我好几次都碰到的女孩，起先我对她有戒心——到处都有苏俄的秘密警察。后来那女孩走到我面前，打开手提包，对我说：‘我一直看着你，你一定有三天没吃东西了。’我立即就爱上她了……”在后来的日子里，寇德卡曾这样深情地回忆。 

　　《布拉格系列》在寇德卡作品中占着举足轻重的地位，但他仍然不是一个报道摄影家。寇德卡最好的作品不是记录事件的作品，而是依凭“寇德卡视觉节律”去唤起情绪的作品。法国诗人戈蒂那说：“外界可见的世界仅仅为我而存在。”寇德卡的重要著作《吉卜赛人》完全是“他自己的吉卜赛人”。即使是后来他加入了赫赫有名的“马格南摄影集团”，他也竟然能在十八年中不接订单——他只为自己拍摄。 

　　寇德卡从结构出发的画面是一个观点而非一个呼救信号——没有震撼性的事件发生，不像纯粹的新闻照片要急三火四地去冲击观者。观者久久地凝视着，他们被画面所纠缠；他们在不经意中掉进了营造得十分谨严的陷井里。往外爬时他们忽然觉出，这不正是从自己熟悉的状态中提炼出的、又离自己很远的一种生活的摹本么？而这一摹本又是以其沉静和暗示的力量向观者作直面冲击的。那种“第二眼”的冲击效果不啻于猛然间推开窗户，临八面疾风。 

除了苏军入侵，寇德卡作品中就几乎没有惊心动魄的场景，没有“历险的拍摄”。然而，因为他使用的是生活中的提炼性语言，所以，他最优秀的作品都是在“拍摄中的历险”——令人历久难忘的画面对图像语言的要求是苛刻的。 按快门的时候不可思议的事发生了——纯属误读。是寇德卡等待着不可思议的事发生才按下快门。背景和立场是先前就了然于胸的。“神秘的三角形”，康定斯基惊叹保罗·塞尚的《大沐浴图》画面构成。而这也正是寇德卡经营结构的惯常手段，三个点互相牵拉钳制，取舍、详略、缤密的组合在这位“有行动的行动者”抢前一步时完成。机遇不会对寇德卡格外垂青，某个点尚是空白，他会虚席以待，伫候着想象中的人、狗、车、船的莅临。寇德卡是摄影的使徒、隐修士和神殿中的高级祭司，更是摄影的全日制仆人。拍照是他的节日。艰苦的全身心的闻风而动是发现——现实向可能流动。一俟到位，不唯完满了构图，还因暗合了期待而在最大限度获得了自我。 

　　森林、大海，广场、街巷，每一系统都有自己天然的边框。除了图形的内部结构，摄影的要义尽在于知道从哪儿截取。视野是自然所给定的世界，包含着大量的多余信息；视觉是摄影家经过汰除而创造的既洗练又完整的世界。街市上流动的生活是大众庸常的生活，截取的生活因割断了天头地尾，前头后头，而成为孤立的陌生的有意味的富于新的意义的生活。寇德卡是捍卫边框的哨兵，他闭锁关隘，把这一视域的生存据为己有。每一次思想的守护都是思想的扩展。生活没有因快门的中断而中断，画面由于被截取内容的张力而向边框外延拓。 我们还不曾看到哪位摄影家的人物比寇德卡的人物更富于戏剧性。寇德卡需要一个舞台需要一群演员以演出他的正剧、杂剧和悲喜剧。这个舞台这些人群，他在捷克境内的吉卜赛社区和罗马尼亚、爱尔兰、西班牙、比利时的老宅、坟场，船埠、渡口，三岔路、十字街，闹市区、国境线找到了，于是，灯光皆暗了，大幕拉开了，快门开启了。从旷野，从海边，从楼梯转角，从格栅状的板棚前，从暗沉沉湿漉漉的条石路上，闲者、劳作者，伤者、跛者，放荡的妇、在岸旁眺望白轮船的男子，衰颓怔忡的老人、怯生生抚摸神像的孩童，还有静默的宴饮、半倾圮的砖墙后的骚动，所有这一切，全部变成了裹带着人种、物相、地域、政治、风俗、民情的无数种跃动、走动、蠕动，从背景和布景中向我们递解而出。他们或是流露了一个偶然的心绪，或是演出着某次相遇的情景。突兀性私密性和下意识的动作两秒钟之后就被他们自己所遗忘。 
　　寇德卡把这一切捡入解析的行箧。这位永远在回望祖国的孤旅者，他的生活在异地，在远方。每一次锐利的陈述和向着预言与寓言、哀歌与牧歌的倾听都摆脱不了宿命般的、对被摄者对自己都同样适用的条码：流放。 

　　寇德卡的作品距史诗性相去甚远。画面是自足的，他并不仰仗于情节。有才能的摄影家通过图像自身的节律去打动人。缘此，他们都远远躲避着文学性主题和文学性联想。如若说“文学存在的理由就在于发现了只有文学才能发现的东西”，那摄影存在的理由也就在于它体现了惟有摄影才能表达的东西，现代意义上的摄影语言经过了操作者缜密的安排，使想象到 的世界与看到的世界之间显得十分滑润。观者从图像中思索着与人生相关的一个多方位进入生活的方式，一股有向度的精神，一种生存自救的效果；或者完全茫然——茫然也是状态，高一级观者的茫然使接受有了更多的可能。 试读《流放》中的几幅画图： ——狗横穿过暴风雪中的铁轨。狗是寇德卡多次表现的一个题材。在一九六八年的事件中，官方曾组织过对狗的一次次屠戮，寇德卡不会不注意到这一细节在人类学中的价值。 

　　正午，一条穿越乡村的公路。苦夏，热气滚动，一切都懒懒的。几方刺目的路标在烤晒中既活跃又被斜向扑出的怪树所牵制。蓦然，一个声音，一个听觉主题从草梢从路面直直向上腾起，持续往复的震颤在空气中涨扩，恒定、单调、退化，寒冷能冻凝人的意识,酷暑时人的意识也不再流动。 ——高茎的杂草中铺着一块长方形的旧毯子。这是寇德卡本人露宿时用的毯子。凝视着它，每位萍浮蓬转的旅人都会感慨系之。生活是努力和意志。孤独是一种教养。艺术家在孤独中创造的作品对他自己也会形成一个教育和深沉的鞭策。在忆及这一段的生活时，寇德卡说：“我不觉得照片出版是重要的，重要的是能拍……我从来都是一个人旅行，一个人在户外睡觉，即使是搭别人的便车，也是早上分手，晚上再见面。我不知道晚上会睡在哪里，只有放睡袋时才考虑这个问题。我要求自己能在任何地方入睡。，夏天我常露天而眠。光线暗了就停工。天一亮再开始……醒了之后，我觉得精神不错，就想：今天也许是我最后的日子了。……我有背痛的毛病，医生说这是我的生活方式造成的……我知道总有一大我不能再过这样的日子了……逃抵西方时，我不会说西方国家的语言，即使我有钱也不知道怎样在饭馆点菜。我至今不会写法文，我是个移民、劳工。我大半生是一个人过的，所以会有些与现实脱节的想法，我是这些想法的奴隶……三十岁的时候，我认为摄影家到四十岁就完了。我这么想也许是为了逼自己好好把握时间。现在我就要五十了，有时还能拍出好照片。我希望能继续下去。不过我相信真正有创造力的时期是活得张力最高的时候；失去了张力，就失去了一切。” 

　　迄今为止，我们手边得到的有关寇德卡的介绍文字只有一点点，然而，带着由他的作品所引发的情绪再一次观瞧这块毯子，我们忽然五内酸楚，因为我们分明看见，压住乱草的毯子上写满了古老的、有关琴剑飘零者的箴言，也写满了人在限度与终极前的无奈。 ——草原。远处有散放的马匹（与那个大箱子一样，作为参照和配重）。近景的三角形连结着三个“似是而非”者。农民？外省青年？吉卜赛流浪汉，这不重要。从趴者弯腰者抛球者这一组构成中，我们体味着诸种现象的一次组合：引力和挣脱地心引力，地球转动和人与地球的逆动，整体旋转和某一个点的自身旋转。这一幅堪称寇德卡的骠骑之作。他极善于利用富于聚合作用的形态。浮游于想象中的空间感更是寇德卡天然具备的优良禀赋。画面中的球是终端是启始，是标点符号中的一个破折号。摄影把经常发生又于不经意中没有注意到发生的事物滞留凝定在空间。寇德卡对球的准确定位使我们更加体认：摄影，一种依托现实的艺术在寇德卡那里业已成为超验和形而上学的一个证明，至于那三位男子的身份，我们更倾向把他们认定为吉卜赛流浪者。头发卷曲，嘴角深沉，目光锐利，散淡中也透着一股强悍和乐观。至此，观念又转化成了难以言说的情绪在旷野中草原上飘荡。 

　　《捷克·1968》：背景是两侧高楼下面的一条向远处延伸的马路，寇德卡带着表的手臂横亘于前景。这是强制性的理念插入。表是人所制造的能看得见的时间，高悬在闹市区上空的手出示着意念：寇德卡本人对都市的疏离与入侵。寇德卡拍过不少以自己身体入画的作品，“我拍自己的生活……拍我的脚、手表。我累的时候就躺下，如还想拍，周围又没有别人，我就拍自己的脚……我拍我人睡的地方，我驻留的地方。这是我自订的原则……我不想改变别人，也不想改变世界”，在摄影的社会功能与哲学意念间，寇德卡更看重后者。 

　　　第一印象也就是直觉。寇德卡说：“第一印象对我来说非常重要。我经常是在当时所站的位置上光拍下来再说，情况许可的话，才做任何需要的修正。”对于摄影家，在瞬时完成价值判断全凭直觉。“直觉，不管它的构成多么单薄与不可捉摸，不管它的形式多么不可思议，唯独它才是判断真理的标准。”（马赛尔·普鲁斯特）直觉是生命中的情感、经验、理念汇聚成的焦点。青羊在峻岭的小道上问跳间走，猕猴于林中的高枝头攀援腾跃全凭直觉。生死关头，所有生物都靠直觉挽救生命。直觉不能穷诘事物的方方面面，但它却在最重要的洞孔里喷放出高压的射流。 
　　直觉中的重要内容是经验。经验是印象的提纯。每次我们见到了一个熟悉的早已上升为经验的印象，我们就按下快门，用框套住这“经验”的办法去叠印在记忆中蛰伏的、久已有之的先前的那个“经验”。经验的框架越多，你飞跑上前去框套的机会也越多。不会有平白无故的心理感召——内心的丰富带来了契机和视觉探测的丰富。没有哪个正常人能抵御心理废墟——回忆。已拍成的作品不断唤起着我们对经验的回忆，回忆“不仅在时间维度上，而且在空间维度上瓦解了经验范围的禁闭（瓦尔特·本雅明）”。照片使我们体味着岁月也摆脱着岁月。它既可“再现昔日”，又可作为将来打燃记忆的某个动力性起点。 我们分析寇德卡的同时，会有另一位捷克摄影家出现在我们的脑畔，他就是一九四四年十二月二十日出生于布拉格的帕夫·史特恰。俄国十月革命和西方哲学思想以及现代主义文艺思潮使“布拉格思想”变得丰富而混杂。史特恰的作品多方位向观者提示着这种丰富和混杂。史特恰与寇德卡有一个相同之处，即：在冷静简约的叙述中提供哲学视角，所有的政治热情和社会理想均被思辨式画面所淹没。对个别的特殊的事物的描述是艺术的生命。描述时，寇德卡、史特恰越是动情，其笔调越显得冷峻和忧虑，“忧虑远不是行动的障碍，相反却是行动的条件，它与每个人为一切人所承担的沉重责任的含义是一回事，这种责任既使我们痛苦，又使我们伟大”（萨特）。思辨色彩和忧虑意识，布拉格——这座欧洲中世纪的文化名城，”它所哺育出的一代代作家、艺术家，他们中的许多人都具备这样的特点。 

　　文艺评论家波胡斯拉·布拉齐克在《一位摄影家对捷克问题的贡献》一文中这样评说史特恰：“帕夫·史特恰是位不折不扣的捷克摄影家。他拍的照片使我们时他的祖国有更深层的了解。这些照片不但展现了波希米亚的真面目，也显示出捷克人自己是如何看待这块地方的，波希米亚是个地震绝对震不倒房屋的地方，雅致妩媚在这里显得格格不人，每一种怜悯都包含了相当程序的嘲弄。波希米亚这个地方的人喝酒不是为了一醉，而是为了讲令人捧腹的笑话……“捷克人很清楚自己的身份，问题在于他们无法判断自己目前这个样子到底对不时，正因为他们是一个视觉听觉并重的民族，才有办法透过摄影来提出这个问题。帕夫·史特恰并不怀疑捷克人的特性，对这一点他既不毁谤也不重新加以塑造，然而对他人所不敢触及者，他却详加描绘。日子难过的时候，不论是二次世界大战那段恐怖时期，还是陷于铁幕之中，捷克人的周末都是在自己的小木屋里度过的。每逢周末，他们便穿上旧衣服，荷起锄头圆锹；平常就穿着医牛、科学家，司机或者店员等个人的工作服。如今捷克人不再是村夫，但是他们从来不曾断绝与土地的联系。工作、交际，都是捷克人游刃有余的角色。但是他们需要一个可称之为家的地方，一处可让他们取下面具的地方。 

　　“帕夫·史特恰是进人生命之后台的摄影家，而这里也是解答捷克问题的关键之所在。”“进入生命之后台”，寇德卡、史特恰都是这样的人。摄影不会无中生有（如绘画），但它把常人视而不见的东西记录下来给我们看。我们在陌生的图像瞬间中重温和恢复了生活中的熟悉的瞬间，并加深了对这一瞬间的体认。昆德拉说：“小说家既不是历史学家，也不是政治家，而是‘存在’的踏勘者。”这种“存在”在摄影中是俄顷的，每一时刻都被删除了展现、理解而直接走向事物中心，这事物中心是对时空限制的无奈，是对人的“存在编码”的索解，是对行动、宿命的追问。 寇德卡、史特恰最突出的共同点还在于对“中景”的控制。特写切去了因果，切去了环境，使画面过于突兀。全景因有大多的包容而显得芜杂、普泛，在画面的语言叙述上缺乏必要的节制。寇德卡、史特恰最激动人心的作品都是中景作品。 历史的必然沉潜于中景。 

　　在中景中装入惩罚、忏悔、隐忍和进取。 从中景中推出激情、自律、迷惑和期望。 中景平衡着艺术与现实。 中景在骚动和跃动。 先强调人物行为的偶发性和不确定性，再从中抽出偶发、不确定中的规律性因素，这样的做法将艺术引向深刻。在寇德卡、史特恰的中景图式中，生活至少有三至十二种可能。观者被细节所吸引，他们观察细节，超越并感悟细节。当然，这 些细节常常是以情节为其导引。寇德卡、史特恰喜欢在中景中嵌入一个主干情节，从这一主干情节发端，将哲学意义演变成一种生活原则。 比较寇德卡和史特恰，他们之间的不同之处也是明显的。史特恰多是从现存中截取，寇德卡则是从突然的变化中抓取。寇德卡的作品更具冲突性和戏剧性。不可名状的抑郁而痛苦的感受，明确的而又难以描摹的激情被压缩在方寸之地。寇德卡或许是在自我提示——富于瞬间意味的画面提示着寇德卡自身对戏剧性的敏感和他的神经质倾向；他拍那样的画面，他也就生活在那样的瞬间经验中。 

　　现在，我们从寇德卡出发，在纸面上展开了一个又一个精神线索，我们也想顺带告诉某类知识分子，透过目镜充实生命释放生命——从寇德卡灵动的图像中你们没有获得些许启示么？你们重知识而不重智慧，重读书而不重体验。你们在书斋里一代比一代逊色地重复着学问，鲜活的生活给忽略了。想象力日渐枯萎。本性慢慢被遗忘。如此下去，孱弱的生命又何以承当和召唤强健的精神？ 

　　这会儿，就让我们摆脱对视觉事实上的依赖，把别人拍的自己拍的和生活中的图像全部搅散，独自静静地细细地去品味生活： ——细雨中弯曲的辫梢颀长的背影。脸是未知的，你既盼望又怕她转过身来。 

　　草垛旁一只向着秋阳哑嘶的驴——你的喉头也有一种滚动。 ——一个爱之缺失的孩子抖抖地向白兔送出一捧草——他通过爱兔子而自我施爱，悲哀也变得柔和。 

　　火车窗外，近处的白杨扫荡着远处的村屯。 早年的生活图景被切割打散，忽明忽暗忽隐忽现。你试图抓住昨天，定住某一窗风景，然而排浪般的涌动使详述昔日成为不可能。年龄大了，感情愈来愈远，就连当年的悲哀也已冷硬成一块绿宝石色的石头。闭住眼，川流样滚来的都是往事： 生存中一种自我的回溯性触摸。到了濒死的一刻，人会在意识与躯体分离的情形下 体会到世界毁灭时间停止情感丧失。真令活人寒心，但这是事实。 

　　 “现代愚昧不是意味着无知，而是意味着流行观念的无思想。”（米兰·昆德拉）迎合时尚讨好大众和那种通常意义上的悦目，这些在寇德卡的作品中是见不到的。寇德卡的海鸥是阴郁的海鸥，寇德卡的歌声是枯藤下的歌声而非苹果树下的歌声。寇德卡的摄影是非抒情的。忧郁的理性是《流放》的特质。寇德卡坚决地排斥着廉价的快乐主义假说，他从不试图作激发外在美感的描述。寇德卡既不会令人沮丧，也不会令人兴奋，他表现的只是一个个平静的生命事实。这生命的事实是通过“震颤的迹象”透露出来的。图片的细节难以索解。带着放射状裂纹的精神残片凸现着生存景观中的焦灼，僵持中的难堪和木然、无援与顺从。或然，似是而非，给定答案前的恍惑始终绞缠着。犹如福克纳，寇德卡辨析的是“混乱而骚动的人性”。以冷色叙述人的荒岛感废墟感局外感表明着寇德卡对人的焦切关注。除却那些人格分裂者性格倒错者，即便观望着一个个健全的外表，观者也会遭受失望、暧昧、怀疑、衰颓和悲剧性结局的搅扰，以致不能不叫喊：“这是在里斯本、都柏林，黄金的布拉格那明灿的阳光下么？”对此，寇德卡只能沉默。因为照片是他通过相机作出的静默独语和惟一解说。愈是优秀的摄影家愈会感觉着对公众如何交待方面的两难。“那里没有人拥有真理，但人人有被理解的权利。”寇德验证了昆德拉的说法。 

　　城市生活的冷漠、隔膜、荒诞和匿名本身就造成了人类行为的虚荣性和防卫性。表面异化实则正寇德卡定格的是这样一些在人性深处处于边缘状态下的人：他们既完整又不完整，既美又丑，既幸运又悲哀。寇德卡含带着模糊的情感去探索他们的生活意义：这一部分人也希望得到小小的、恬静的幸福。 

　　人类伟大的品性在最卑微的人身上闪现时，我们会因为那极为潜隐的几抹亮色而忽略它么？ 艺术，一种纯粹的精神专注行为又能为灵魂的自由发展铺排多深多远的通道？ 

　　如果走到了流放的尽头，托迹天涯者才能获得对人生质疑的解答，那我们在漫漫长旅中的种种探索又意义何在？ 我们听不见寇德卡的回答。只知道他又带着相机远赴不列颠群岛和法国乡村。数本新的著作在印行。我们是一些读着《流放》《吉卜赛人》走上街头学习拍摄的后来者。我们已经被寇德卡折磨得目光炯炯。在观看十年后的寇德卡时，我们必须为自己确立另一个视点；翻开他的新作，查验这一视点的时刻来到了。 

手机拼一下还挺方便的。。。

第二卷倒是没有卷错，但却漏光了。真是一波未平一波又起，又琢磨不出是相机的原因还是胶卷没封好。

天高云淡的上上周六，拉着同事去郊外玩。坐车到如皋港节制闸，挑了一条公路的出口奔下去，穿过杨树加水杉林荫道，走走玩玩，就发现一大片桑树园。大概是培育基地，桑树才一人高，种的密密实实。因为太过安静，看不见的远处有人家在做法事，平和吟唱声听的蛮清楚。

还有一些跟梧桐有关，都是在老街道拍的，梧桐发疯似的长。

没什么好说的。家门口扫街。

懒，真懒！7月的黑白卷现在才冲出来，以我这烂记性，都快忘记哪张在哪拍的了。趁健忘症未发作，先整理高邮。

差不多全是在大淖附近的人民路拍的，太热了，没走那么细。不能说下次再去拍这种话，这种地方就是拍一回少一回，赶上一次算一次吧。

大淖河

2011年10月18日。一个听起来多么好的日子。北方的秋意正浓，是最适宜好好活着的时候。应该换一天的，想想总不是那么回事。接到电话以后我们好像泡在深海里的两条鱼，各自呆着，谁也不想说话，夜又深又长。后来只好一个去看电视，一个来打游戏。在打游戏的空闲里，我解下头发去洗了个澡，没有流泪，是水开的太大了。

你们会相遇么？有相互寻找的方式么？会说些什么呢？你们脾气秉性不同，虽是兄弟却并不亲厚，以后可以试着相互了解么？我挺想替你们念念经的，但是因为不懂，怕搞错了。等以后吧。

不要怪我缺少准备，是这一切来的太早了。

这家叫丽都的冲印店到底有多恨我啊，上个月冲出个一帘幽梦，也就是折痕无数，这个月又来了个老鼠啃，显影液还是定影液溅的到处都是。我今早在人家官方扣扣上投诉了一下子，扔给我一串电话。打电话有什么用呢，冲坏的胶卷就如同汹涌的青春一去不返啊！

这是我的青岛6拍的。比想象中的好些。最关键的是携带方便。我要留着它。

被洗坏的胶卷，倒是挺好玩的

喜欢的

我觉得它像是对我笑的

不自拍又能怎样。我妈技术太差，一拍一个准，不是糊掉就是黑掉。

400度的胶卷，噪点多多，好不适应。还有这个坏着坏着突然变好的机器，我要把它——卖掉！

李叔同纪念馆的窗子，我还拿了本弘一的文集想来盖个章什么的，但是落车上了。。。

同事姑娘们

大白天儿的，这么多噪点：（

早晨散步的时候

终于把花钱买放心的体检给做了。因为太紧张还被医生嘲笑“心跳怎么这么快啊”。做完体检走在和风暖阳的初秋早晨里，忍不住去吃了两份早饭。

最迫在眉睫的事情一直毫无着落，让我没有了提笔的兴趣。也确实没有长篇大论的生活可以说。

买了这个相机后，就没怎么待见它。知道它功能简单又傻，只有携带方便这一项长处，所以大多身不由己时才把它塞到包里。断断续续拍了一个月，里边装的是FUJI400。

出来的效果一半是已知的，一半是出乎意料的。已知的那部分，微距拍不得，夜景拍不得，稍微暗一些的地方要拿手遮住闪光灯。拍了夜景或者闪光被迫打开的，都成了废片。未知的是大场景中宽阔的广角，比取景框里还要壮观，很喜欢。这样一来，再次装卷我也知道去拍什么了。

选了一个出梅之后的酷暑天去高邮，是人生的一大失误。

从记不清轮廓的汽车站走出来，只见一片刺眼的午后白光。马路宽阔楼房簇新，一时间叫人茫然不知所措。

后来我拦住一辆赤膊车夫骑的人力三轮，去文游台。文游台是纪念秦少游的，他才是高邮公认的名人。我所知道的秦观秦少游，也仅限于金风玉露一相逢，便胜却人间无数。。。但文游台有汪曾祺文学馆，是为数不多的纪念老头的地方。

喜欢老头这么多年，心心念念要去看看他的故乡，荸荠庵啊，大淖河啊，小学校啊什么的。现在离高邮近了，终得如愿以偿。

说回文游台。三轮车以6元的价钱停在大门口，窥探进去只见一座高阁，红房黑瓦拾阶而上，有点中山陵的感觉。夹道除了绿树还有紫薇花，远看起来绿树一团一团的，紫薇大概是后种的，不成气候。

文学馆在东边别院，当然只有我这么一名游客。物品不算多，一座铜像，两幅楹联，四周图文糊墙，玻璃展柜里有历年著作和一些生活用品。有几张类似笔记的卡片和一副扇面都是老头的笔迹，其他字画皆无。从来没在任何展馆场所见过老头的画作，有点失落。

走的时候拍了照，抚摸了紫薇。最终没有忍住瞄准身边没人，便煞有介事的鞠躬致敬。

手绘的丑陋地图上，大淖河就在不远，抹了把汗，走。

沿着人民路向西，便走到了老城区。老城区虽老，但并没什么可看的。水泥结构的平房，肯定是7、80年代修建的，沿街一溜都做了门市，日杂农杂小吃店店。也有一些木质结构的老屋，但大都摇摇欲坠了。此时太阳已经升到头顶正中，脸被汗完全糊住了，背包的海绵像是吸足了水，粘腻异常。1个小时后，走到无路可走，再一打听才知走错了。马路尽头一座类似灯塔的建筑，我一直以为是大淖河上的什么什么，结果却是一座水泥厂。

只好又拦三轮，车夫怀揣粉红色收音机听戏，听不懂是什么戏种，与他说的高邮话很像。20分钟后，又以三块钱的价格停在大淖巷口，沿着巷子走5分钟就是大淖河了。

我当然不会傻到认为时隔半个世纪，大淖河仍然如文中所述：……春夏水盛时，是颇为浩淼的。淖中央有一条狭长的沙洲。沙洲上长满茅草和芦荻。春初水暖，沙洲上冒出很多紫红色的芦芽和灰绿色的蒌蒿……，可眼前如公园划船的小湖一样的、以花岗岩做栏杆、排列彩色路灯的玩意，是大淖吗？

从大淖河坐三轮车以7块钱的价格，可以到城西的酱醋厂，就是那所有着美丽校歌的小学。歌的第一句我始终记得：西挹神山爽气，东来临寺疏钟。。。临寺是曾经的天宁寺，五小就是在此基础上建造的。可是现在天宁寺没有了，五小也不知所踪，酱油厂看起来很不景气，连看门的都省了。我的胶卷也拍完了，只好回程。

我一直以为，高邮是一座水城，从汪丝丝缕缕的描述里，总能嗅到水的味道。但似乎看来是，错了。

毕竟是“欠发达的苏北”，回程的车只有一班，没赶上。无奈之下，只好取道扬州。一路没什么可看，完全不知该看什么，如果要有一些工作之心倒是便宜，因为熟悉的开发商大牌从没断过。

22还是富士400，拍了很多市场。这是个再普通不过的老城区菜市场，除了室内两层，还有蹲点的、推车的、卖唱的。当然遇见死老鼠的几率也很多，至今已超过3次。市场上的主角并不经常更换，春天卖黄瓜的瘦阿姨现在改卖了桃子，冬天卖瓜子的胖老板夏天就摆弄起西红柿。这个充满烟火和欢乐的地方，要是没有老鼠该多好。

题外话是，有一天我认为自己应该有两台电脑，就以迅雷不及掩耳的速度买了回来。但是20多天过去了，除了装了个系统，我真不知道还能用它来做什么。

我想拍下这所有的林荫道，清晨的、午后的、黄昏的、缭绕烟雾的、挤满自行车的。我来自北方荒凉之地，对葱郁的林荫道有着永远的好奇心。

第一次用fuji 400，颜色的变化让人无从把握。原本人们口中偏绿的fuji，扫出来更偏红一些。说起这个扫描仪，不仅时不时需要色彩翻新，甚至在移动胶卷的过程中，扫描的颜色也在悄悄变化。反感后期就是矫枉过正，事实上每一个步骤都有人为的因素存在。

@通吕运河周边

我花20块钱买了一个傻瓜机，就是90年代差不多居家必备的那种，以缓解上班期间无法携带大相机的问题。由于经费没那么充足，要攒够卖土豆的钱，所以不能去买高级货了。我表示也没什么好遗憾的。咱最鄙视的就是光会买相机不会拍照的器材党了对不对。

很久以前我还没拍胶卷的时候，就有个家伙怂恿我去搞个胶片机。他说一切等你拍完100卷再说，不管你以后拍什么。每当我对着某张照片唧唧歪歪的时候，我就想起他，即使到现在，我离100卷还远得很呢。

我才拍完20卷。

这20卷不同牌子和感光度的胶卷，已经给我很多教训。比如对我来说SUNNY是能不碰就不碰的，以及柯尼卡简直就是垃圾货。比如富士400的颗粒感要多迷人有多迷人，柯达金在扫描时一定选择颜色翻新。总结来说，就是去买你能找到的一切品牌和型号，但是不要碰过期卷和反转片。前者玩玩即可无从把握，后者会让你产生瞧不起负片的虚荣心。另外一个和虚荣心相连的是120，我在碰与不碰之间犹豫不决，真希望多听听反对的声音。

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自从艾灸之后，赚的大量空白时间，就发现有些书原来不是难看是好看，比如李娟写的阿勒泰。我为我之前草草的下判断感到汗颜。

这卷拍的太急了，每天下班跑出去瞎按一通；又第一次用SUNNY，不了解其习性。冲出来的果然是令人失望的一卷，内容乏善可陈，强光弱光都一片糊，饱和度低的像黑白了。

以前扫描完只需调整大小，这次只好用魔术手修改饱和度和色调，感觉像是假的、画的。修到吐血。

看地面颜色就知道是修的，以下多数都是，因为要提高饱和度层次都变了。

这个房子餐厅朝西有一扇窗，窗外种了4种树，有水杉、广玉兰和玉兰，还有一种不认识。春夏之交是南方落叶时节，树下草坪被红叶子铺的满满当当。我也只有夕阳西下时在家，就爱开窗听鸟叫，看树枝摇摇晃晃的，顺便索要一些凉风进来。我喜欢这扇窗。

这阵子打开微博总见有人推广游莉那些照片，已经这么红了么？

我们说好去濠河边找蔷薇花和夕阳的，她却穿着露背（并且露肩带）的短裙踩着高跟鞋来见我了。那高跟鞋足有8寸，利器一般。可是穿都穿了，悔也悔了，只好将就。大热天来做我免费模特的好人并不多。

从濠河的北路转到东路，全靠走的。蔷薇花开的一树一树，紫藤光剩下翠绿的叶子。由于跪下时没有垫东西，短裤上扎了几十根松针，很壮观。等到5点半夕阳上来，对岸的人和倒影的一举一动，还是让人有点感动的。

我在豆瓣里吼了一嗓子，管弦乐就出现了。管弦乐其实叫管娴乐，她声称刚失恋，不会笑。见面前为了响应我的号召，在宿舍吹了一中午气球，吹完更不会笑了。

啬园的门票悄悄从10块涨到20，管弦乐带了女同学一道来。除了烧烤区，啬园看不见闲杂人，90后携准80后披荆斩棘，汗流浃背，才没错过太阳下山前的好时光。结束时管弦乐买票去扬州，我和女同学结伴去北街喝冰冻花生奶。女同学虽比管弦乐高瘦美，个性却略显平常，所以除了她来自阿克苏，我连名字都忘记问了。

运河在这个城市没有地位。买房子的时候人们会说，港闸区（运河以北）再便宜我也不考虑，过了运河就是乡下了。如果在上海，整个苏北都会被斥为乡下，这一点南通人是知道的。所以他们又把自己巴掌大的小城做了精确的划分，通过谨守防线而远离乡下这两个字。这条防线便是通吕运河。

上周末早上，我们6点就起床去探访运河，结果一点门路都没摸到。并没有真正的河岸，挤满的全是玻璃厂、橡胶厂和船厂。我们先是从左岸溜进一家大门敞开的船厂，灰色的河水近在眼前，突然跑出一只张着血盆大口的狼狗。。。接着又换个方位走进一家玻璃厂，我说想要看看河，被保安当神经病一样请了出去。

之后我问过身边很多人，要如何摸到运河的水。他们说你先去个远一点的乡下再走回来。这主意好，可这乡下的岸边怎么这么长。

运河水

桥上卖鱼的

回程路的倒影。这次是濠河。

买了很多白色封面的书，陆续接到时才发现。但是，把沙发挪到卧室却遭到我娘强烈的反对，又不得不含着泪挪出去，我是多么希望坐在窗前藏在沙发里把这些书看完啊。一个有着强烈秩序感和坐标意识的人，偏偏成了我的娘。

春天在热热闹闹中退场了，落满樱花的池塘边，现在被樱花绛红色的花蕊覆盖——除了叶子，树上什么都不剩了。我突然怨恨自己为什么不是诗人。不是诗人，也拍不出含着诗意的照片，人生就剩下签合同了。

签合同的进程这么逶迤，和小说里一样一样的。我总是希望能带着点看别人的眼光看自己，但这事实施起来真难。一切不过是自我制造出的幻象，在幻象里，谁能用原谅自己的心原谅他人。所以我们不要再相互倾诉烦恼了，其实我看你的和你看我的，都不过是轻蔑的一笑。

人这个自私的动物。